lunes, 23 de junio de 2008

Edad Media. Imperio Carolingio.

EL IMPERIO CAROLINGIO.
Aunque comienza en el 754 ya en el 717 Carlos Martel empieza a actuar en nombre de los reyes merovingios unificando el país. La situación del país era de inestabilidad con varios reinos. Los reyes reinaban de derecho, pero no de hecho. Existía una gran anarquía con enfrentamientos. Carlos Martel procedía de la familia de San Arnulfo y era mayordomo de palacio. Estaba emparentado con las familias más ricas. En esta situación surge la invasión musulmana. Carlos Martel intentará unificar la Galia. En el 732 derrota a los musulmanes en Poitiers. Tras esta batalla Carlos Martel se erigirá en defensor de la cristiandad. Tras su muerte (741) será sucedido en su cargo de mayordomo por sus hijos, ya que continuaba reinando la dinastía merovingia. Uno de sus hijos, Carlomán, dejará su puesto a uno de sus hermanos, Pipino, quien depondrá al rey y se coronará rey (Soisson 754). Será consagrado rey por el Papa Esteban III. Impondrá una ley legitimista, todo futuro rey deberá ser de su linaje. El y sus sucesores pondrán las bases del Sacro Imperio Romano Germánico. En agradecimiento al apoyo prestado por la Iglesia, Pipino ayudará al papado (ataque a los lombardos). El resultado de sus conquistas será entregado al Papa (origen de los Estados Pontificios). Efectuó otras campañas, unas defensivas y otras destinadas a engrandecer sus dominios. Anexionará Septimania y Aquitania. En el año 768 muere y el reino es repartido entre sus hijos Carlomán y Carlomagno. Carlomán muere poco tiempo después, por lo que quedará Carlomagno como único soberano (771). El nuevo soberano llevará a cabo una obra de consolidación y ampliación del reino. Realiza varias campañas: (772). Contra frisones y sajones (Río Elba). Consigue su anexión el año 796. Contra Italia. Cercará al rey lombardo en Pavía. Tras la derrota lombarda se coronará rey de los lombardos. Baviera. Destruye el estado ávaro de la cuenca panónica, anexionándolo. Intentará contener a los lombardos. Luchara contra los daneses. Creará una marca (territorio con defensas especiales) para contrarrestarles. Incursiones en España. En el 778 realizó una expedición contra los musulmanes (derrota de Roncesvalles). Penetra por el Pirineo occidental llegando a Gerona y en 801 ocupará Barcelona (Marca Hispánica), que será el germen de Cataluña. Carlomagno creará cuatro marcas: - Danesa. En la zona norte. Contra los normandos. - Marca Avara. Contra los búlgaros y eslavos. - Hispánica. Contra el Islam. - Bretona. Contra los normandos.
3.1 Apoyo de la Iglesia. Carlomagno se convierte en el brazo armado de la cristiandad. Existirá una gran preocupación por la propagación del cristianismo en los territorios paganos. Apoyará al Papado contra cualquier amenaza.
3.2 Restauración imperial. Creación del Sacro Imperio Romano Germánico. Será muy diferente al de Roma. No comprende todo el territorio anterior. Falta Hispania, Gran Bretaña y parte de Italia. Roma giraba en torno al Mediterráneo, mientras que el carolingio será continental. Carlomagno será el defensor de la cristiandad con las armas y con la evangelización.
3.3 Consecuencias para Europa. Carlomagno era el único jefe político y religioso de Occidente. Gracias a la situación precaria del Papado, León III, quien sufrió ataques por parte de la aristocracia italiana (por lo que pidió ayuda a Carlomagno) el rey franco fue coronado emperador. En Bizancio gobernaba Irene, lo que hacía pensar que el Imperio estaba vacante. El título le fue concedido en la Navidad del 800, siendo reconocido por Bizancio unos años más tarde. Existen varias teorías sobre el responsable de la idea de esta renovación imperial. En un principio se creyó en Carlomagno, pero debido a su condición de germánico no se cree que pudiera distinguir entre rey y emperador. Tampoco parece ser que el Papa tuviera la suficiente autoridad. Por estos motivos se ha pensado en colaboradores de Carlomagno: Alcuino de York y Arno de Salzburgo. El acto de la coronación realizado por el Papa creó un precedente peligroso, ya que sus sucesores se creyeron capaces y con derecho a elegir al emperador. El imperio carolingio está relacionado con la idea de Imperio cristiano, una idea de influencia bizantina. Sólo existe un Dios, cuyo representante en la tierra tiene como misión defender y propagar la fe, y un pueblo cristiano gobernado por un sólo emperador. Tras la muerte del emperador se romperá esta idea. "El imperio era una superestructura que no estaba a la altura de ese ideal" (TOYNBEE). En el 806 se promulga un derecho sobre la sucesión (dimissio regni). El imperio se repartirá entre los tres hijos: Luis, Carlos y Pipino. Los dos último morirán muy pronto por lo que el imperio quedará en manos de Luis el Piadoso (814-840). Se inicia un reinado opuesto al anterior. Luis será un rey débil, la autoridad imperial sólo existía de nombre. Comienza la decadencia. En el momento de la muerte de Carlomagno entran en acción la nobleza y el clero franco, creando en unos años la anarquía. Luis es la última tentativa de unidad. Con la muerte de Carlomagno surgen dos tendencias: - Lorenzo Walla. Intenta mantener unido el reino franco. - Ideas de dividir el reino. Resultó vencedor la tesis del primero, publicándose en el 817 los ordinato imperii, por lo que los hijos de Ludovico Pío (Luis I o Luis el Piadoso), Lotario, Pipino y Luis, obtendrían una herencia a la muerte del emperador. La parte más importante irá al mayor, sobre el que recaerá el título de emperador. Sus hermanos serían unos reyes subordinados a su hermano mayor. La nobleza se opuso a esta idea, sólo concebían la idea de la repartición. Esta idea de la ordinato imperii fracasará. La situación se agravará con el nacimiento del cuarto hijo, el futuro Carlos el Calvo. En el 841 Carlos y Luis se unen contra Lotario. Firmarán un juramento en Estrasburgo (considerado los primeros escritos en francés y alemán). Durante los reinados de los hijos de Ludovico Pío hubo una profunda transformación y abundancia de guerras. El sur será atacado por los sarracenos, que ocupan Sicilia. Por el este los eslavos realizan incursiones en territorio de Luis. El norte será atacado por los vikingos y por los bretones la zona oriental. Los ataques más importantes fueron los de los normandos, que sumados a la debilidad del reino franco se convirtieron en expediciones de colonización (Normandía). Estos peligros influyeron en la población, que se agrupó bajo los jefes locales en los castillos. Se iniciará un proceso de repartición de los reinos hasta que llega al poder de los nobles. La dinastía carolingia será sustituida por la de los Capeto.
3.4 Administración territorial.
Desde la época merovingia había conservado los cuadros del imperio romano (los condes), potentados que no conocían controles ni inspecciones. Su origen era muy diverso: francos, godos, de origen ítalo. Tenían un espectro bastante amplio: aristócratas, libertos, hombres libres. Se llevaran a cabo modificaciones, eligiendo a gente franca entre los aristócratas. Se intentará abolir el hereditarismo del cargo. Ejercía poderes judiciales, administrativos, militares etc... El territorio era el condado. Disponía de unos auxiliares (missi comitis o vicarios). Esta división fue un instrumento útil de gobierno, pero muy imperfecto. Se crearon, además, las marcas defensivas en las fronteras de mayor peligro. Sus jefes tenían amplios poderes. A su cargo estaban los duques, con las mismas atribuciones que los condes. Estos duques fueron un medio para controlar territorios próximos a ellos. Al ser insuficiente este control el emperador creará los missi dominici (los enviados del señor) que llevaban a cualquier punto del imperio las decisiones del emperador. Representaban al soberano y vigilaban la actuación de los condes. Esta medida tuvo sus defectos (agobio, constantes viajes al crecer el imperio), otras veces se elegía para el cargo a personas con mando en las zonas que debían ser controladas.
3.5 Política financiera. Necesitó recursos para sus campañas, por lo que Carlomagno inició la organización de las finanzas. Las rentas que obtenían de sus posesiones eran insuficientes, por lo que hubo de recurrir a los impuestos indirectos, que incidían sobre las mercancías, y a los derechos de acuñación de moneda. Los soberanos carolingios consiguieron sanear la moneda y hacer una moneda fuerte.
3.6 Justicia. Carlomagno ejercía justicia directamente. Junto al rey surgió un consejo cuya misión era la de ejercer justicia al lado del emperador. Comienzan a calificarse los delitos (causas mayores y menores). Se observa la influencia del derecho romano.
3.7 Gobierno central. Está encarnado en el rey, rodeado de sus colaboradores, que componen el palacio. El más importante de estos personajes será el conde de palacio, que preside en ausencia del rey el tribunal de palacio. También se ocupaba de gobernar el reino en ausencia del rey. Disponía de una oficina donde se redactaban los principales documentos. Otros cargos eran: El archicapellán. Se encargaba de la oratoria del rey. Camarero. Encargado de las finanzas. Mariscal. De las cuadras reales. A su vez tenían subalternos. Estos cargos eran ocupados por personas a los que se podía cambiar de cargo (amigos del rey). A los miembros del consejo se les elegirá entre familias cercanas al monarca, aunque el emperador no tenía porque vincularse a las decisiones del consejo, que era de carácter ordinario. Existía un consejo extraordinario, que se reunía una vez al año, reminiscencia de una antigua tradición en la que el rey recibía las opiniones de sus guerreros. Apenas tenía importancia. Estas instituciones suponen una evolución del concepto de Estado (carácter divino de la realeza), que será ratificado por el Papa. El poder central era el rey, auxiliado por el Palacio y el consejo. Dentro de esta institución el rey está sometido (teóricamente) al control ejercido por los súbditos. Se instaurará un gobierno fuerte, aunque al final del periodo carolingio el poder pasará a manos de la aristocracia.

3.8 Estructura social.

3.8.1Nobleza. Con los merovingios existió una aristocracia compuesta por los que ocupaban los cargos importantes. A principios del siglo VII existían familias ricas que poseían cargos importantes que eran cedidos a sus hijos. Se convertirán en el elemento clavo de la estructura del imperio carolingio.
3.8.2Campesinos. Dentro de este grupo podemos hacer varias diferencias: - Campesinos libres: 1) Propietarios. 2) Colonos. Cultivan tierras ajenas. Estaban sometidos a unas obligaciones, entre las que destacan:
- Juramento de fidelidad al monarca.
- Prestación del servicio militar. Con el tiempo surgirá la diferencia entre las dos: el colono no podrá abandonar la tierra que cultiva. No podrán servir como combatientes.
3.8.3Siervos. Tienen una condición distinta a la de los esclavos. Es un escalón intermedio entre el hombre libre y el esclavo. Esta condición se transmitía por herencia. Existían varias clases. 1) Siervos jornaleros. 2) Siervos plebeyos. 3) Siervos ministrales. 1) Siervos jornaleros. Vivían en casa del señor. Eran empleados como sirvientes o como labradores. 2) Siervos plebeyos. Vivían en la tierra que trabajaban. Estaban sujetos a prestaciones, jurídicas o laborales. 3) Ministrales. Ejercían oficios muy variados. Papel que desempeñaron los artesanos. Empezará cobrar importancia el vínculo de fidelidad. El señor concede los medios de subsistencia a cambio de fidelidad. 3.9 Economía. La riqueza fundamental era la tierra. Se concentraba en grandes extensiones. Se ha denominado economía dominical. La tierra se podía dividir en dos partes: - Una constituía la reserva señorial (terra dominicata). - Mansos. En España se denominaron heredades. La reserva estaba sometida al beneficio del señor. Para su cultivo se empleaban siervos o los trabajadores de los mansos. El manso era la unidad agraria suficiente para asegurar la vida de una familia de campesinos. Su extensión era variable. Cada jefe de familia debía pagar por el manso, en metálico o en especie. A veces este pago se hacia mediante el trabajo en la reserva. Producía escasos rendimientos agrícolas. Parte de la siembra se reservaba para la siguiente. El utillaje era heredado de la época romana. Agricultura cerealística ayudada por una ganadería porcina y el bosque (caza y madera). Económicamente el dominio proporcionaba lo suficiente al señor y a los que estaban con él para vivir. Era una economía cerrada, ya que cada señor intentaba saciar todas las necesidades. En las ciudades iba apareciendo una pequeña economía urbana, centrada en el comercio. a) Interno. Dentro de las fronteras del imperio. b) Exterior. Condicionado por las circunstancias y acontecimientos políticos. Sufrirá cambios y fluctuaciones. Con las segundas invasiones los comerciantes se vieron obligados a abandonar sus antiguas rutas y a buscar otras nuevas. El comercio del Mediterráneo se volvió inseguro, lo que condujo a una disminución del volumen de negocio realizado en él. También influyó en el empobrecimiento de Bizancio. Se produce la apertura de los musulmanes a los productos del norte. El comercio girará en torno a la zona del Báltico. Sin embargo, el número de comerciantes era muy pequeño. Se dedican a la importación de trigo, al comercio de paños y de alimentos de primera necesidad.
3.10 La Iglesia. Los clérigos eran los únicos hombres instruidos. Entre ellos se encuentran los pensadores que influyeron en la marcha del imperio. Los monarcas eligieron a sus colaboradores entre ellos. La iglesia se verá favorecida por los primeros monarcas. Al principio la Iglesia estará bajo la tutela del emperador. Sin embargo, con el tiempo ejercerá una supremacía sobre los reyes. En el siglo VIII la Iglesia pasaba unos momentos de decadencia. Las reformas se iniciaron con Pipino, ayudado por San Bonifacio. Comienzan a celebrarse concilios de carácter nacional. Sin embargo, los carolingios no renunciarán a juzgar un papel decisivo en este asunto. Carlomagno no distingue entre el papel civil y el religioso. Se catequizan los territorios del norte y centro de Europa: Frisia, Dinamarca, la zona ocupada por los ávaros, parte de Escandinavia etc... De esta unión entre imperio y cristiandad saldrá la lucha contra las herejías. El imperio representaba la ortodoxia frente a las herejías (adopcionismo). Esta herejía surge en la Península Ibérica, se extenderá por la Galia y será atajada por el rey. Será formulada por el obispo mozárabe de Toledo Elipando. Para él Cristo era un hijo adoptado por Dios padre. Fue sostenida por Félix de Urgel. Se extenderá por el sur de Francia. En España será detenida por el Beato de Liébana y en Francia por Benito de Amiano y los concilios de Frankfort y Aquisgrán. La labor fundamental la efectuará el monacato. Con Carlomagno se produce una gran expansión monacal con la regla de San Benito. Tendrá grandes consecuencias para Europa. Se desarrollarán las abadías, pasando los monasterios a ser grandes centros económicos y culturales. Antes de Carlomagno no se seguía la regla benedictina y la vida monacal era algo homogéneo en occidente. La reforma exigirá la observancia de los votos, relaciones con los obispos y adoptar la regla de San Benito, que prácticamente se convertirá en la única de Occidente.
3.11 La cultura. Tendrá un papel importante la Iglesia. A fines del siglo VIII y principios del IX tuvo lugar el renacimiento carolingio. Los reyes tendrán un importante papel. En el siglo VIII Francia era un reino de bárbaros, aunque existían algunos centros de la cultura, que fueron básicos para el renacimiento cultural que se produjo (monasterios). Con el tiempo la cultura se fue degradando hasta el punto de un desconocimiento total de la escritura (incluso en algunos clérigos) Inexistencia de corrientes de pensamiento. Carlomagno comenzará una reforma que será continuada por su hijo Ludovico Pío. Características: - Era de inspiración cristiana. Su objetivo es ampliar los conocimientos. En un principio esta dirigida a los clérigos. - No se limita a la literatura, sino que se extiende a todo el saber humano. - No fue algo espontáneo, sino dirigida por el poder. Carlomagno impulsó este movimiento mediante la ley. Atrajo a su corte a gente preparada que impulsará los estudios. La evolución de este movimiento fue continua. Tras esta reforma aparecen centros de saber laicos. Apertura de escuelas. Aumenta la producción de libros. Tiene lugar una revolución en el arte de escribir. Transformación de la letra merovingia en la minúscula carolingia, mucho más leída y adoptada por los impresores del siglo XVI. Se crean bibliotecas y escuelas que tiene como función la formación de clérigos. Al mismo tiempo que formaban clérigos formaban funcionarios, por lo que estas escuelas tuvieron gran utilidad desde el punto de vista de la administración civil. Sus efectos alcanzaron a un grupo muy pequeño de la sociedad, pero los seglares que intervinieron en esta corriente elevaron considerablemente su saber. MITRE destaca varias etapas:
1) De los maestros. 2) De los imitadores 3) De la plenitud.
1) Maestros. Autores nacidos fuera del imperio franco: Pedro de Pisa, Pablo Diácono, Alcuino de York (organizador de la escuela palatina).
2) Imitadores. Teodulfo de Orleáns y Heginardo.
3) Plenitud. El principal representante es Juan Escoto Eriúgena.

4 LAS SEGUNDAS INVASIONES. Tras la invasiones lombarda y ávara (siglo VI) se produjo una pausa en lo que respecta a emigraciones en Europa Occidental. Las segundas migraciones (año 800) no fueron tan intensas ni tuvieron las mismas consecuencias que las primeras. Otra diferencia con las anteriores es la procedencia, ya que estas últimas procedían de Oriente. Por último hay que señalar que las segundas invasiones tienen un carácter convergente: vienen de todas partes y llegan a todos los lados. Sus consecuencias fueron terribles. Europa no tuvo los mismos recursos para enfrentarse a ellas que los existentes en el Bajo Imperio. Hispania sucumbió ante el Islam, Italia no pudo oponerse a la fuerza de los nuevos ataques. Gran Bretaña no tenía los medios para contrarrestarlos. Fue algo inesperado, existía un desconocimiento del enemigo. Existen algunas semejanzas con las primeras:
- Los pueblos de las estepas pertenecen al mismo movimiento que se había generado en el siglo IV encabezado por los hunos.
- Los normandos tuvieron sus precedentes en los sajones. La cronología es compleja. Cada pueblo sigue un ritmo diferente de los demás. El fenómeno normando es el que tiene un periodo más delimitado. Fines del siglo VIII segunda mitad del XI.
4.1 Pueblos.
4.1.1Musulmanes o sarracenos. En Europa Occidental la conquista musulmana comienza en la Península Ibérica (711). Este éxito incitó al Islam a continuar su expansión en la Galia. Fracasaron (732 batalla de Poitiers). Fueron expulsados de la Narbonense, su último reducto por Pipino. Su hijo Carlomagno atravesará los Pirineos y creará la Marca hispánica. En este momento comienzan los ataques marítimos en el Mediterráneo noroccidental (siglo IX-XI). En el norte de África y en la Península Ibérica se formarán núcleos de corso, independientes del poder central, representado por Al-Andalus. Se extenderán por Sicilia. Ocupan las Baleares. Buscaban su provecho personal. Harán disminuir la navegación cristiana. Se dedicarán a asolar las costas del Mediterráneo norte, estableciendo importantes bases. Llegarán a saquear Roma (mediados del siglo X). Italia estaba en malas condiciones debido a la lejanía de los francos. Serán los bizantinos los que conseguirán echar a los sarracenos. Tras ser expulsados de Sicilia buscarán un emplazamiento más al norte; en Fraxinetum. Con ella se les abrían las rutas de los Alpes. Llegarán hasta el Gran San Bernardo y descenderán hacia el Piamonte. En el último tercio del siglo X un ejército franco acabará con este centro. A partir de 973 no aparecieron por esta zona. Su amenaza por el Mediterráneo será contrarrestada con la presencia de los normandos y los contraataques de los pisanos. Facilitaron la ruptura entre la Galia y el norte de Italia. Las ciudades costeras adquirirán un carácter militar. La costa se despuebla.
4.1.2Pueblos de las estepas (VII-XI). Tras los hunos y los ávaros aparecen los búlgaros y los jázaros, más tarde les seguirán los magiares. Cuando los magiares se hayan establecido aparecerán los pechenegos y los kumanos. Tras dos siglos de descanso en el siglo XIII hacen su aparición los mongoles.
4.1.2.1 Búlgaros. De origen oscuro. Entre los siglos V-VII. A partir del siglo VII y hasta el XI crearán un estado situado al norte del imperio bizantino y dentro de él. En un primer momento ocupan pueblos del norte de mar Caspio. En el siglo VII continúan su marcha hacia occidente. La mayor parte se concentra en el bajo Danubio, acosando a Bizancio. Aparece el jan o mandatario. Destacará el jan Kuvrat. Su hijo se establecerá en la antigua Mesia, que había perdido la administración civil y clerical. Estaba ocupada por eslavos, en un escaso número. A partir de este primer contacto comenzará la eslavización búlgara. Organizarán un estado con capital en Pliska, que será trasladada en el siglo IX a Preslaw. El jan Boris se convierte al cristianismo e intentará arrebatar Bizancio a los propios griegos. Constantino VII asociará al búlgaro Simeón al trono. El imperio búlgaro fue derrotado por Nicéforo Focas y sus descendientes. En el 1019 desapareció. Bizancio ocupa el territorio búlgaro. Kiev recogerá su herencia cultural.
4.1.2.2 Jázaros. En el norte del Mar de Azov. Fundaron un estado que durará tres siglos. Su mayor originalidad fue su conversión en masa al judaísmo, algo inédito en la Historia, lo que les condujo a un aislamiento. Fueron comerciantes, principalmente en torno a la ciudad de Sarkel. A finales del siglo IX entran en crisis a causa de la presión de los pechenegos por oriente y de los rusos por el norte. La intención rusa de tener una salida al mar Negro provocará la destrucción de Sarkel. Esta victoria les puso en contacto con los pechenegos, lo que les resultó negativo. 4.1.2.3 Magiares o húngaros. Se diferencian de los anteriores porque su penetración en más profunda, hasta Panonia. Harán expediciones contra todos sus vecinos, sobre todo Baviera y la Lombardía. Arrasaron amplias zonas rurales de Europa central y destruyeron monasterios. La ciudad será respetada debido a sus defensas. Intentaron lanzarse contra Bizancio, pero no pudieron atravesar el estado búlgaro. Su progresiva sendentarización hizo disminuir sus expediciones guerreras. Desde el 950 comienza las expediciones alemanas dirigidas por Otón I. Los húngaros serán derrotados cerca de Ausburgo por el Emperador. Los húngaros se convierten al cristianismo, empezando por su jefe, quien tomará el nombre de Esteban y se convertirá en rey (1000). Dividirá el reino en condados y aparecerán las primeras ciudades. Con la desaparición de los búlgaros la cuenca panónica ocupará un importante lugar en las rutas comerciales. Su occidentalización fue muy lenta. Cuando llegaron los mongoles (siglo XIII) apenas si habían experimentado algún cambio al respecto. 4.1.2.4 Pechenegos y kumanos. Los pechenegos presionan sobre los jázaros del mar de Azov. Tras su desaparición intentan penetrar en el interior, intención impedida por los húngaros. Se instalarán entre el mar Negro y el estado ruso de Kiev. Los kumanos lanzan a este pueblo a Europa y Bizancio. Cuando son presionados por los pueblos turcos se dispersan, unos en Bizancio, otros en Hungría y desaparecerán. Los kumanos (siglo IX) se asientan en torno al Dniéper. Forman un estado hasta la llegada de los mongoles. Bloquearon el sur del mar Negro a los rusos de Kiev. Fueron intermediarios entre el comercio de Oriente y el de Occidente. 4.1.3Eslavos.
Desempeñaron un importante papel, de igual magnitud al de los germanos. En dos o tres siglos inundarán la mitad este de Europa. Pertenecían al grupo de las lenguas indoeuropeas.
JORDANES (siglo VI) les sitúa entre la desembocadura del Danubio, el Vístula y el Dniéper. Seguirán tres direcciones:
1) Este, hacia el Báltico. Invaden Rusia.
2) Oeste.
3) Sur. Balcanes. 1) Hacia el nordeste. Hacia Rusia. Es el rastro más difícil de seguir. Entre los siglos IV-VIII. Tras alcanzar la estepa rusa descenderán por los grandes ríos. Efectuarán unos establecimientos fortificados. Su descenso fue bloqueado por los pueblos de las estepas. 2) Comenzó en el siglo IV. Siguieron a los germanos ocupando las zonas que dejaban ellos. Abarcaron un amplio territorio, desde el Báltico al Elba. 3) Época de Justiniano. En un principio es una penetración irregular, haciéndose poco a poco más importante. Todos ellos tardarán bastante en crear estados. No supusieron un grave peligro para el imperio. Su presencia se vio favorecida por la decadencia demográfica de la población helénica.
En los Balcanes formarán estados junto al estado búlgaro y al bizantino. Los que se asientan en el Danubio occidental mezclarán ideas francas con sus ideas. En la llanura europea se producirá un desarrollo urbano. En Rusia se observa un desarrollo urbano junto con los varegos suecos. El cristianismo fue fundamental para la integración de estos pueblos. Las creaciones políticas más importantes tuvieron lugar al norte de los Balcanes: Croacia desde los inicios del siglo IX, Serbia, siglo X, Moravia. Fue el más importante de todos, cristianizado por Cirilo y Metodio de la iglesia griega. Otros estados eslavos importantes fueron: - Bohemia. En torno a Praga. En el siglo XI. Sufrirá menos las incursiones de los húngaros. A principios del X el príncipe Wenceslao se convierte el catolicismo romano.
- Polonia. Hacia el 850 es un país dividido. De estos grupos destacará el de los vislanos en torno a Cracovia y los polanos en torno a Gniezno. Conocerán el desarrollo urbano, entablándose una rivalidad por la supremacía. De una familia aristocrática de Gniezno surgirá Micislao, fundador del estado polaco. Tras su conversión se vinculará a la Iglesia de Roma. 4.1.4Normandos o vikingos. Procedían de Escandinavia. El nombre de normandos significa "hombres del norte". Tras las grandes migraciones y hasta el siglo VIII Escandinavia conoció una etapa de calma y aislamiento. Antes del siglo VIII estos pueblos constituían una sociedad campesina dominada por una aristocracia militar y rural que no concebía el estado. Existió una gran división de pueblos, aunque en algunos lugares existieron dinastías reales que formarán nacionalidades:
- Danesa: Jutos y daneses.
- Noruegos.
- Suecos.
El rey era elegido por elección y herencia. Era concebido como un árbitro, pacificador y dirigente que podía convocar al ejército y a la flota. No tenía poder legislativo, que estaba en manos de la asamblea de hombres libres. Es un ejemplo del clásico "primus inter pares", el primero entre los dirigentes. La vida económica se basaba en la agricultura: cereales Dinamarca o ganadería Noruega. Eran politeístas y muy religiosos. Existían cultos nacionales, regionales, locales y familiares. Los contactos comerciales con occidente, escasos, les mostró la importancia de la navegación a vela, que perfeccionaron. a principios del VIII se extienden hacia dos direcciones opuestas: suecos se establecen en la costa oriental de Báltico, y los noruegos en los archipiélagos del Atlántico Norte. Llevaron a cabo una colonización pacífica. A fines del VIII los noruegos realizan ataques contra las Islas Británicas y las costas occidentales. En el siglo IX los daneses inician las hostilidades contra la Galia. A finales del IX los suecos atraviesan las estepas rusas y llegan a Bizancio. 4.1.4.1 Noruegos. Forman pequeños grupos. Se dedican al pillaje o a buscar asentamientos. Desde Bergen se encaminan a las islas Settland. De allí un grupo se dirigirá al oeste de Escocia e Inglaterra y otro grupo al oeste de Irlanda. En algunas ocasiones llegaron a la Galia y a Hispania. En el siglo IX llegan a Islandia. Con el tiempo crearán establecimientos en los lugares donde se asentaban. En Irlanda crearán un gran número de ciudades. Tuvieron una gran influencia en los archipiélagos del Atlántico Norte. En las Orcadas se crearon establecimientos noruegos, en las Hébridas surge una civilización celta-noruega. 4.1.4.2 Daneses. Tenían mejor organización que los noruegos. Desde el Mar del Norte su ruta se dividirá en dos partes:
- Parte oriental de Inglaterra.
- Hacia la Galia.
Remontan los ríos, se dedican al pillaje. Es la denomina fase 1. Después pasan a la intimidación y obligan a los habitantes a pagar un rescate. Es la fase 2. Por último se lleva a cabo la ocupación de la región para fundar un estado. Fase 3. Los monarcas autóctonos ponían como obligación para obtener la región la conversión al cristianismo. Tuvieron profunda huella en Inglaterra oriental, Normandía y Sicilia. 4.1.4.3 Suecos. No se interesaron por las tierras. Sólo deseaban riquezas. Se dedicaron al comercio, al pillaje, se convirtieron en mercenarios. Desde la otra orilla del Báltico intentaron traficar con sus productos. Se internan en el continente por los ríos. En el IX llegan al Bósforo. Se convirtieron en jefe dirigentes del pueblo eslavo. Fundaron dinastías en ciudades importantes como Kiev. Mucho seguían comerciando, intentando llegar a Constantinopla y Bagdag. Intentan controlar el comercio en Bizancio, pero no lo conseguirán. Se convierten en mercenarios bizantinos: guardia varega. En Bagdag su comercio fue importante. Durante los ataques normandos a occidente la cristiandad sufrió una crisis de la que no supo reaccionar. - Galia. Carlomagno intentó la defensa costera, pero los grandes señores se desinteresaron de estas medidas. Los normandos (daneses) tuvieron gran libertad de movimientos. Incendian París (852). Los sucesores de Carlomagno resistieron a los normandos gracias a algunos reyes germánicos, ya que su autoridad era más respetada. Inglaterra estaba más expuesta a los ataques. Sin embargo, tuvo éxito frente a ellos. Alfredo el Grande consiguió repeler sus ataques. Hacia mediado del siglo X se debilitan las acciones, que pasan a un plano individual, recrudeciéndose hacia el 980, en los mismo lugares de antes. Amplían su radio de acción. Más acciones en España. A fines del siglo X los suecos vuelven a tomar el control en Oriente. Los noruegos descubren Groenlandia (¿982?). Será colonizada por Erik El Rojo. Perdurará hasta el siglo XIV. Su hijo descubrirá la costa canadiense, fracasando en su intento de colonización. Entre ambas oleadas se produce una pausa de 50 años. Es una etapa poco conocida y estudiada. Pudo deberse a: Cambio en el sistema económico de los normandos. Proceso de cristianización de estos pueblos. Transformaciones políticas, militares e institucionales. En la época de las segundas oleadas se producen transformaciones en estos pueblos: de una anarquía existente se pasa a monarquías dinásticas. Surgen de la influencia externa. 4.2 Consecuencias de las invasiones. No son semejantes en el este que en el oeste. Debe a las invasiones los rasgos generales de su fisonomía histórica. La expansión de los eslavos dio una unidad que aún persiste. La frontera del Danubio desapareció y perdió su matiz separador de este y oeste. Surgen la mayor parte de las unidades políticas que darán lugar a los estados actuales de la región Oeste. No tuvieron consecuencias profundas. Aportaron ciertas reformas en su composición. Después de Carlomagno no hubo solidaridad frente a la adversidad, debido a la diversidad y diferencia entre los estados. En el aspecto cultural habrá consecuencias profundas. Se produce el decaimiento del renacimiento carolingio. El aspecto positivo de las invasiones fue el aporte de nuevas palabras en donde sus asentamientos fueron más duraderos. Aportaciones en el campo del derecho (Asambleas populares de hombres libres).Se produjeron avances en el campo de la navegación y demas tecnologias.

Edad Media. Orden del Temple.

La Orden del Temple, pasado, presente y futuro.

tt-Fundada el 12 de Junio de 1.118 en el Castillo de Arginy por Hugo de Payns y ocho compañeros, a iniciativa de Bernardo de Fontaine, llamado de Clairvaux (San Bernardo), se esclarece en Tierra Santa y en Europa la Milicia de los Pobres Caballeros del Christo y del Templo de Salomón, en los combates y en la paz civil de las encomiendas, para gloria de Dios. Su divisa era y sigue siendo "Non nobis Domine, non nobis sed nomini tuo da gloriam" (No para nosotros Señor, no para nosotros, sino para gloria de tu nombre (1), resumido en "Nada para nosotros") La Iniquidad.- El 13 de Octubre de 1307 a las 5 de la mañana, el brazo secular de Rey de Francia, Felipe llamado "el hermoso", se abate sobre las Encomiendas de la Orden del Temple en Francia. La historia ha recogido siete años de un proceso monstruoso de confesiones sin fundamento, retractaciones, privaciones de sacramentos, suplicios, escándalos, falsificaciones, rapiñas y carnicerías, y por ultimo la dispersión. El 3 de Abril de 1312, en el Concilio de Vienne, Bertrand de Got, Papa fabricado por Felipe El Hermoso bajo el nombre de Clemente V, producía en una Bula la disolución de la Orden "por provisión", pero no su condena (a falta de pruebas suficientes que hasta hoy día siguen sin aportarse) ni su excomunión; Sus bienes fueron entregados a los caballeros de la Orden de San Juan del Hospital, llamados mas tarde "de Malta". De todas formas, los preciosos "depósitos" de la Orden del Temple, habían sido ya colocados en lugar seguro para los tiempos que habían de venir del Resurgimiento. De esta forma, la trágica iniquidad que sellaba la inversión de la Autoridad y del Poder, iba a tener, hasta nuestros días y más que nunca, incalculables consecuencias en la historia de los pueblos y de las naciones. Por sorprendente que parezca, algunos dignatarios de la Orden sabían que iban a tener que sufrir su Pasión como el Divino Maestro. También por designio, antes de expirar en las llamas de su hoguera sobre la Isla de los Judíos, el 18 de Marzo de 1314 a las 17 horas, Jacques de Molay, vigésimo segundo Gran Maestre, emplazaba ante el Tribunal de Dios a sus verdugos: El Papa, el Rey y Nogaret, el Guardián de los Sellos. Los tres perecieron trágicamente antes de cumplirse un año. Marigny les seguiría poco después. La transmisión.- Buscar en lo absoluto los "eslabones" que faltan en su transmisión histórica desde 1.314 hasta nuestros días, sería extraviarse. La Orden medieval dispersada no tuvo en lo sucesivo ninguna manifestación orgánica como tal. Quienes pretenden lo contrario mienten o se equivocan, si bien es cierto que su memoria y sus enseñanzas fecundaron, durante mucho tiempo y hasta nuestros días, bastantes corrientes de pensamiento y de acción. Si la estructura aparente y física de la Orden fue destruida, jamás se rompió el hilo de su misión, a pesar de su ocultamiento. Pertenece a la Orden - y solo a ella - levantar el velo del misterio que la rodeó y la rodea. La iniciativa de su aparición o de su desaparición, en cualquier época y bajo la forma que sea - a despecho de las apariencias históricas - no corresponde de ninguna de las maneras a los hombres, por ilustres que sean. Esta iniciativa constituye el patrimonio de la Providencia manifestándose explícitamente, al igual que la bajada del Espíritu Santo sobre los Apóstoles en el día de Pentecostés, el 12 de Junio del año 35 de nuestra era. He aquí su famoso "secreto". La respuesta a los "misterios", aparte de toda alegoría, se encuentra verdaderamente en la Fuente, es decir, en el Cielo. Y el Cielo es, para los templarios, una realidad substancial, no una superstición, ni un fantasma de la imaginación, ni una especulación racional. La "Palabra" no ha sido nunca realmente perdida por la Orden. En la oscuridad como en la luz, jamás a cesado de nutrirla a su modo. Es decir, que a imagen de su maestro el Cristo, del cual es la Milicia, la Orden no tiene que "heredar" lo que es suyo por esencia, ya que lo posee en propiedad, completamente y por toda la eternidad. Es preciso ser ciego, voluntariamente o no, para imaginar que el Espíritu, con su poder, se transmite como un recuerdo de familia. Quienes no fían mas que en un criterio material de lo que llaman "pruebas", lo hacen a falta de otra referencia. En verdad, hay otras señales. El Templo Eterno.-La Aventura templaria en el medievo y el retorno de la Orden en nuestra época, no pueden ser comprendidos mas que volviéndoles a situar en su marco fundamental: la acción del Templo Eterno a través del tiempo y del espacio, para la asunción de la condición humana y la preparación del retorno del Cristo en Gloria según los designios de la Providencia. Es decir, que la Orden ha existido en tiempos muy lejanos y antes incluso de que sus oficiantes celebrasen el culto de "aquel que debía venir". En este sentido, Adam, después Noé, Abraham, Moisés y sus compañeros, fueron las primeras expresiones históricas sucesivas. Un siglo antes del nacimiento de Jesús, la Orden de los Hijos de la Luz, los esenios, fue otra manifestación, preparatoria con Juán el Bautista (el Precursor) de la venida del Cristo. Después el Cenáculo de los Apóstoles. A comienzos del siglo VIII, la caballería de la Mesa Redonda, encarnando la Búsqueda del Grial, en la Bretaña celta, sería un resurgimiento, etc. Sociedad tradicional de transito.-La originalidad profunda de la Orden del Temple, en sus diversas manifestaciones, es que, servidora de Dios y del Hombre Universal, no aparece en el mundo mas que por un tiempo determinado, en fechas claves y para una misión precisa, como a través de las "saeteras"por las cuales el Cielo actúa sobre la tierra, tal como el alquimista sobre el "compuesto". Así, la Orden es una Sociedad Tradicional de Tránsito con fines limitados en el tiempo y en el espacio, según el espíritu de su divisa. A continuación la Orden desaparece, dejando a los hombres sus responsabilidades (el hombre no es más que una obra maestra en peligro), y los medios de defenderse, así como el recuerdo de una Aventura en apariencia incompleta e inexplicable. Después, cuando debe hacerlo, retorna para proseguir su Designio. La Orden del Temple en siglo XX.- En el mundo de hoy día proliferan numerosas organizaciones que se reclaman del Temple. Otras surgirán como setas venenosas después de la tormenta. Pero es por los frutos por los que se conoce al árbol. Y las armónicas, con mayor razón las disonancias, no son la nota exacta. La Orden es por "filiación" espiritual (y no verbal o intelectual) la Orden de la Caballería templaria en su alma y figura perdurables y en su forma histórica adaptada a las condiciones de los tiempos modernos. Para ella no se trata de hacer revivir el pasado, sino afrontar la Búsqueda del futuro, comenzando aquí y ahora. Desde el exterior no se puede aprender de ella mas que su corteza, no su médula. Ella es ORDEN, ya que está estructurada y jerarquizada según las mismas Leyes del Cosmos, que son, número, peso, medida, colores y armonía. Ella es SOBERANA, porque estando al servicio del TODO, no puede ni sabe someterse a las partes. No está infeudada a ningún organismo existente en el mundo. Su misión solo depende de la Providencia. Ella es del TEMPLO, porque es fundamentalmente RELIGIOSA, ya que no sería ella misma y renegaría de su propia esencia si no reconociese incondicionalmente los lazos místicos que sostienen, religan y unifican a todo ser y a toda cosa sobre los planos del cuerpo, del alma y del espíritu, visibles e invisibles, sin los que ni el propio mundo existiría. Ella es del CRISTO, PARA DIFERENCIARSE y desmarcarse de cualquier otra cosa, que pueda serle atribuida, que no sea la ORDEN DEL TEMPLE, la ORDEN DEL CRISTO. ¿Cómo es el Templario en el siglo XX?.- Es templario por naturaleza, todo hombre de buena voluntad que manifiesta concretamente su fe crística, consciente o no, sobre los planos del cuerpo, del alma y del espíritu, sea en comunidad, sea solo pues el Temple es en principio un "estado de espíritu". Templarios, revelados o no, se encuentran en todas las religiones, en todos los movimientos, los gobiernos, los medios, en todo el planeta. Ya que todos los Templarios "pasados, presentes y futuros" son "UNO con la Orden, en el tiempo y en el espacio", en este mundo y en los otros. Se encuentran particularmente en ciertas órdenes religiosas o caballerescas, esperando el momento de revelarse si es preciso. Hay algunos que se han adherido a la Orden, otros que vendrán a ella y otros aún que jamás lo harán pero que sirven útilmente a su designio, discreta o públicamente. Condiciones de candidatura.- Todo hombre, cualquiera que sea su origen nacional, profesional o social, su confesión o su creencia (comprendidos judíos y musulmanes), puede presentare como candidato, desde el momento en que reconozca la realidad crística y esté bautizado o acepte serlo. No se le pide, sin embargo, que apostate de su fe sino que al contrario, que profundice en ella. La Orden no busca el número. No entrega, a cambio de dinero, ni títulos retumbantes, ni pergaminos iluminados, ni condecoraciones de pacotilla. El poder, el renombre, la fortuna personal, nunca son tomados en consideración cuando se trata de entrar en sus filas. El reclutamiento es por co-optación. Espera de sus miembros que den testimonio con su comportamiento. Les pide el don de sí mismos y sacrificios, particularmente el de contribuir -como lo hace toda célula para el cuerpo viviente al que pertenece- a su existencia material, santificando así los recursos extraídos de la existencia, al servicio de Dios. Los hombres no pueden entrar en la Orden mas que a partir de los 30 años. La Orden acepta a las mujeres a partir de los 20 años. Los menores de dichas edades, los futuros Templarios, pertenecen a un seminario laico en el que los hombres entran a partir de los 20 años, así como algunas mujeres que pese a tener dicha edad se considera conveniente que por algún tiempo estén en el seminario. Los niños y adolescentes, muchachos y muchachas, se agrupan en unidades de "exploradores", a partir de los 7 años. Organización de la Orden.- La Orden está constituida por Tierras, colocadas bajo la responsabilidad de Preceptores. A la Orden propiamente dicha se asocian diversos organismos satélites. Todo candidato debe ser apadrinado por un miembro de la Orden. La aceptación por un templario de esta verdadera responsabilidad, le hace tomar CONCIENCIA de su apadrinado y le compromete ante los hermanos y ante Dios, sobre los tres planos. La Orden del Temple es iniciática. No promete "poderes supranormales" ni ofrece ocultismos de guardarropía. Propone la Senda de la Búsqueda, ardua, sembrada de trampas y de posibles caídas, pero, al precio del esfuerzo, llena de revelaciones y de descubrimientos luminosos. Abre la Aventura noble y extraordinaria del Divino Reencuentro. La Orden está dirigida por el Gran Maestre asistido por varios cenáculos colegiales. El Gran Maestre, representante de la Autoridad de la Orden, hace aplicar por las instancias de Poder, las políticas y orientaciones generales de la vida y actividad de la Orden. Todo miembro de la Orden, cualquiera que sea su grado, su función, e incluso su dignidad, le debe respeto y obediencia. En caso de desfallecimiento del Gran Maestre por la razón que sea, la Regla prevé su suplencia y su remplazamiento inmediatos. Del encaminamiento de la Orden.- Todo candidato aceptado es recibido como SIRVIENTE. Poco importa lo que haya sido o hecho, ahora o en otros tiempos. Para él, solo debe contar SERVIR. Por estos frutos el árbol es reconocido. La Orden le pide que se conforme a sus reglas y criterios. Aunque no lo sepa, se le darán ocasiones para mostrar quien es. Si el SIRVIENTE supera sus pruebas, es admitido al grado de ESCUDERO, lo que implica también un grado mas en el comportamiento. Entonces podrá, eventualmente, postular la investidura de CABALLERO que es un sacramento definitivo e irreversible. Hasta entonces, estaba en la Orden. Desde entonces, será de la Orden, en la cual podrá ser llamado a diversas funciones y misiones y, ayudándole la gracia, a dignidades, y aún al sacerdocio templario si Dios lo quiere. Las actividades en la Orden.- Se pertenece a la Orden en calidad personal, no en otra, cualquiera que sea. Dentro de ella, dejan de tenerse en cuenta las etiquetas del mundo una vez franqueado el umbral. La vida de la Orden está particularmente hecha por las aportaciones de sus miembros. Se entra para dar y no para recibir. Todo ello arroja un total de valor superior a la simple adición. Este total es igual a la Unidad. En consecuencia, el Templario no espera nada para sí. Su Contribución es doble sobre los tres planos del cuerpo, del alma y del espíritu: Individual: Por su esfuerzo sobre sí mismo en todos los lugares, momentos y circunstancias de su vida personal, familiar, social y profesional, Para conocerse mejor, dominarse, superarse constantemente. Prohibiéndose todo juicio definitivo sobre quien o sobre lo que sea. Aceptando poner en duda la concepción que de sí mismo tiene. Tomando en consideración el concepto que los demás tienen de él. Colectiva: Asumiendo la parte que le corresponde en los trabajos, ceremonias y cargas de la Orden bajo todas sus formas, en todos los lugares y momentos en que se le ordene. Cualesquiera que hayan sido hasta entonces su experiencia de vida, sus opiniones, convicciones o práctica de una creencia o de una confesión filosófica o religiosa - incluso cuando no haya tenido ninguna -, solo cuentan: Su FE en Cristo y en un orden trascendente de todo cuanto existe. Su RESPETO a las leyes de la Creación y su deseo de profundizar en el conocimiento, a fin de ajustarse siempre mejor, a ellas. Su SINCERIDAD en la búsqueda de las Vías de la Unidad, tanto en el plano personal como en el plano mundial. Todo ello le conduce, por medio de la INVESTIDURA, a pronunciar los tres VOTOS de: POBREZA en espíritu. PUREZA que no significa necesariamente castidad. OBEDIENCIA que es una disciplina libremente aceptada, acto voluntario basado en la CONFIANZA que es una de las manifestaciones de la FE. La Orden obliga, por lo tanto, a cada uno a: Orar. Escuchar. Disciplinar su pensamiento, su lengua, sus gestos. Vencer sus imperfecciones, sus deseos. Llenar sus lagunas personales. Estar presente en la Orden. Participar asidua y activamente en sus tareas. Vivir templariamente cada instante de su existencia. Amar y servir a su prójimo cualesquiera que sea. Tal es en resumen la Regla básica para cada uno. Todo Templario debe participar en el Oficio de su Encomienda o de su Provincia (en su defecto, al servicio religioso de su confesión) y acudir a cuantas convocatorias le sean hechas. Las cuatro grandes festividades de la Orden son: La Epifanía (6 de Enero) Pascuas (del Viernes Santo al Domingo de Resurrección) San Juán Bautista (24 de Junio) San Miguel (29 de Septiembre) A las que se pueden añadir otras celebraciones (18 de Marzo, 12 de Junio, Asunción, San Bernardo, 13 de Octubre, etc.) Contribución a la vida material de Orden.- El Templario vive y actúa sabiendo que cada uno, aquí abajo, no es mas que el depositario de los bienes materiales y espirituales que le son confiados, es decir, heredados de las precedentes generaciones o que la Providencia nos da para que los conquistemos con el sudor de nuestra frente, no para nosotros mismos (NON NOBIS), sino para lo mejor del hombre, para la gloria de Dios. Teniendo el cuerpo de la Orden sus cargas y necesidades, el Templario es llamado a contribuir en función de sus ingresos, de una manera creciente con su progresión en la Orden. De todas formas, siempre es loable que un Templario, si puede y quiere, haga un esfuerzo suplementario. Si para los hombres de nuestro tiempo - y por lo tanto para el Templario - esta contribución constituye - ¡y cuanto! - un sacrificio, el Templario realiza un acto de amor a medida de su toma de conciencia y del don de si mismo. Los bienes de la Orden, como aquellos que pueden serle entregados por sus miembros, o incluso por cualquier persona física o jurídica externa, son completamente inalienables de la Comunidad, y a este título son administrados conforme a las estrictas Reglas de la tradición templaria. El Oficio Religioso de la Orden del Temple.- Viene el tiempo en el que la Orden va a abrir mas ampliamente las puertas de su oficio a todos los creyentes, a todos los (buscadores) sinceros, a todos los practicantes y no practicantes, perturbados por las convulsiones de un mundo que ha perdido su sentido y por Iglesias en las que se extingue la verdadera Luz. El oficio debe estar abierto a todos cuantos lo pidan, con las condiciones que les serán indicadas. La Orden del Temple y la Iglesia Romana.- La Orden no es una religión. Es la Religión. Mas todavía que cristiana, es Crística. Es decir , que si viene para "convertir" (en el sentido etimológico), se propone a si misma como un punto de convergencia, para reunir por encima de las barreras formales y teológicas. La Orden no olvida sin embargo que el Papa es el Vicario de Cristo, jefe de la Iglesia de Pedro a la cual reconoce la Orden. Recuerda que en el medievo no dependía mas que del Santo Padre con exclusión de toda otra dependencia. Por ello, la Orden del temple consagra a Su Santidad filial piedad, fraternal deferencia y "obediencia en la medida que no contradiga la inmensa esperanza de un reconocimiento que borraría la inicua disolución pronunciada en 1.312" y que desde entonces enloda la cara de la Iglesia. La presencia y el papel de las mujeres en la Orden.- Como Milicia del Cristo, la Orden respeta las Leyes de la Creación tal y como Dios las ha restablecido, y en particular el principio de dualidad según el cual toda obra, para estar verdaderamente completa, necesita de la intervención conjunta del principio masculino y de la facultad femenina, es decir de las polaridades complementarias sin las cuales no existe algún equilibrio. Como casi todas las órdenes religiosas, que siempre han contado con una orden paralela femenina, y aunque los historiadores pretendan lo contrario (o hayan leído mal los registros del Temple), había mujeres en la Orden medieval. Se las llamaba las "discretas" o las "donadas". Hoy se las denomina "amazonas blancas", aunque permanezcan discretas. A imagen de María, tienen como tarea mas importante ayudar al pleno cumplimiento de la misión de su marido (cuando están casadas), o de la Orden (cuando no lo están). Esto exige de ellas mucha entrega, discreción, renuncia a todo comportamiento espectacular, y no las exime de eficacia y de responsabilidades. Pero a cambio, también poseen el jubilo. Tal es el fruto mismo del respeto que el hombre, entre nosotros, debe a su mujer, ya que la pareja es una obra alquímica. En toda mujer revive María, que es la Tierra, la carne, la substancia universal, la Madre por quien todo se manifiesta, sin la cual nada es manifestado, quien nos enseña sus dogmas maternales. Así se comprende porque, cada mañana, los Templarios la invocan en estos términos: "Demos gracias a la Virgen María, Nuestra Señora, ya que ella es el jefe de nuestra Orden, pues Nuestra Señora fue el comienzo de nuestra Orden, y en ella y en su honor ha sido el retorno de nuestra Orden, y será el fin de nuestras vidas y el fin de nuestra Orden, cuando quiera Dios que así sea". AMEN

sábado, 21 de junio de 2008

Edad Media. Cruzadas.

Las cruzadas fueron una serie de campañas militares comúnmente hechas a petición del Papado, y que tuvieron lugar entre los siglos XI y XIII, contra los turcos selyúcidas y sarracenos (llamados así los musulmanes) para la reconquista de Tierra Santa.
Básicamente, fueron motivadas por los intereses expansionistas de la nobleza feudal, el control del comercio con Asia y el afán hegemónico del papado sobre las monarquías y las iglesias de Oriente, aunque se declararan con principio y objeto de recuperar Tierra Santa para los peregrinos, de los cuales los turcos selyúcidas una vez conquistado Jerusalén, abusaban sin piedad.
Las Cruzadas fueron expediciones emprendidas, en cumplimiento de un solemne voto, para liberar los Lugares Santos de la dominación musulmana. El origen de la palabra remonta a la cruz hecha de tela y usada como insignia en la ropa exterior de los que tomaron parte en esas iniciativas.
Escritores medievales utilizan los términos crux (pro cruce transmarina, Estatuto de 1284, citado por Du Cange s.v. crux), croisement (Joinville), croiserie (Monstrelet), etc. Desde la edad media el significado de la palabra cruzada se extendió para incluir a todas las guerras emprendidas en cumplimiento de un voto, y dirigidas contra infieles, ej. contra musulmanes, paganos, herejes, o aquellos bajo edicto de excomunión.
Las guerras que desde el siglo VIII mantenían discontinuamente los reinos cristianos del norte de la Peninsula Ibérica contra el musulmán Califato de Córdoba, y que la historiografía conoce como Reconquista, continuaron de forma igualmente discontinua desde el siglo XI contra los reinos de taifas, los almorávides y los almohades, en algunas ocasiones con la calificación de cruzada otorgada por el Papa, como en la batalla de las Navas de Tolosa (1212) o en su episodio final: la Guerra de Granada (1482-1492). En el norte de Europa se organizaron cruzadas contra los prusianos y lituanos. El exterminio de la herejía albigense se debió a una cruzada, y, en el siglo XIII los papas predicaron cruzadas contra Juan Sin Tierra y Federico II.
Pero la literatura moderna ha abusado de la palabra aplicándola a todas las guerras de carácter religioso, como, por ejemplo, la expedición de Heraclio contra los persas en el siglo VII y la conquista de Sajonia por Carlomagno. Nuevamente resonó dicho término durante la primera mitad del siglo XX, utilizado por las potencias del Eje o de su círculo de influencia: la Guerra Civil Española o la invasión alemana de la URSS, recibieron tal calificativo por parte de la propaganda oficial.
Sin embargo, utilizada con un criterio estricto, la idea de la cruzada corresponde a una concepción política que se dio sólo en la Cristiandad del siglo XI al XV; suponía una unión de todos los pueblos y soberanos bajo la dirección de los papas. Todas las cruzadas se anunciaron por la predicación. Después de pronunciar un voto solemne, cada guerrero recibía una cruz de las manos del Papa o de su legado, y era desde ese momento considerado como un soldado de la Iglesia. A los cruzados también se les concedían indulgencias y privilegios temporales, tales como exención de la jurisdicción civil, inviolabilidad de personas o tierras, etc. De todas esas guerras emprendidas en nombre de la Cristiandad, las más importantes fueron las Cruzadas Orientales en total 8.

Edad media.

La Edad Media es un período histórico que comienza en el año 476 (aunque actualmente los historiadores del periodo prefieren hacer un termino intermedio entre antigüedad y edad media, de esta forma en el 476 empezaría la denominada Antigüedad Tardía, que de hecho sería como un periodo de transición) con la caída del Imperio Romano de Occidente tras ser destronado el último emperador, Rómulo Augústulo, por el jefe de los bárbaros, Odoacro, y finaliza en 1492 con el descubrimiento de América.[1] Algunos historiadores aceptan versiones de su final en 1453 con la caída del Imperio Romano de Oriente.
La Edad Media, o Medievo, se separa en períodos: Temprana Edad Media (siglo V a siglo IX), Alta Edad Media (siglo IX a siglo XI) y Baja Edad Media (siglo XI a siglo XV).El Medievo es considerado como una época oscura atrasada cultural y socialmente. Aunque en el Medievo y el Feudalismo se sentaron las bases del desarrollo de la posterior expansión europea, el nacimiento del capitalismo y la modernidad.
Existe una diferencia entre la Edad Media y el Feudalismo, aunque están muy unidos:
Edad Media: es un período histórico que va del siglo V al XV.
Feudalismo: sistema político, económico y social que rigió en Europa en este período.
Aunque se han propuesto varias fechas para el inicio de la Edad Media, de las cuales la más extendida es la del año 476, lo cierto es que no podemos ubicar el inicio de una forma tan exacta ya que la Edad Media no nace, sino que "se hace" a consecuencia de todo un largo y lento proceso que se extiende por espacio de cinco siglos y que provoca cambios enormes a todos los niveles de una forma muy profunda que incluso repercutirán hasta nuestros días. Podemos considerar que ese proceso empieza a principios del siglo IV con Constantino y en Bajo Imperio y culmina en la época en que se corona el nuevo Emperador de Occidente (Carlomagno, año 800). Diocleciano, por ejemplo, realizó un paso previo hacia el Feudalismo cuando prohibió a los campesinos cambiar de domicilio, teniendo que trabajar siempre la misma tierra. El proceso de transición entre la Antigüedad y la Edad Media, se puede resumir en una serie de peldaños consecutivos:
Legalización y posterior imposición del cristianismo (principios S. IV).
Crisis total del Esclavismo, se introducen los primeros rudimentos del Feudalismo (Reinado de Constantino).
Desurbanización de las grandes ciudades romanas de Occidente (s. III a V).
Caída nominal del Imperio Romano, organización política por excelencia del sistema Esclavista (476).
Nacimiento de los primeros estados germanorromanos a raíz del asentamiento de las "tribus bárbaras" (s. V y VI).
Desarrollo y normalización de las instituciones de gobierno de los "estados bárbaros" que habían sobrevivido al siglo V (s. VII-VIII).
Perfeccionamiento y consolidación del Feudalismo como sistema económico de la Edad Media (s. V a IX).
Fundación del Imperio Carolingio a partir del Reino Franco, es la "semilla de los principales estados europeos" (Año 800)